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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

不拘于时句式类型,不拘于时句式还原 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以为淫(yín)也(yě);

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本不拘于时句式类型,不拘于时句式还原立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了(le),而大(dà)道就可以行得通,根本破坏了(le),而(ér)大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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